在神秘的土地上漫游

作者：杨壮谋

石屏是云南省红河州的一个安逸小县。这里交通便捷，东西南北都有公路连通周边各县市。

对石屏这块祖国边陲的弹丸之地，前人多有溢美之词。

清咸丰元年（公元1851年）两广总督吴文熔在为石屏“玉屏书院”题联的《序》中写道：“临安山水人物甲于通省，而石屏尤为临安之冠”（当时的石屏隶属于临安府）。

来自锦绣之地，文苑之乡的两位石屏知州，即清雍正六年（公元1728年）的四川人龙为霖，在为知州送学子赴省应考分别之地的“化龙桥”题联，赞扬石屏是“山川东迤无双境，文学南滇第一州”。乾隆十七年（公元1752年）时，浙江人史鲁璠则题《文献名邦》匾额悬挂于石屏县城之东门城楼。

“经济特元”邑人袁嘉谷在走过大半个中国，又东渡日本考察了学务政务之后，游于家乡的秀山，欣然命笔写下了长联“游世界三千只爱此空山风月古寺烟霞听澈梵钟声声入耳，览营盘十二问谁将绿雨桑麻黄云稼穑写来试卷字字关心”。

这四位大人物凭着他们的人格和经历，他们对石屏风光文献的赞誉，就不是一般的虚与委蛇（yi）了。

名人们的赞誉是一方面，另一方面，在民间，又有着许多神奇的传说，从各个方面在赞颂这块神奇的土地。

这并非危言耸听，而是实实在在的事实。

异龙湖一带世居着乌么蛮（即今天的彝族“三道红”）。那期间，土司头人就是地方官。明朝洪武十五年（公元1382年），明政府大军入滇。清雍正年间实行改土归流政策，废除了这里的土司制度，削去了土知州马黑奴的地方官职，因而爆发了民族冲突。马黑奴率众反抗，明政府实行镇压。一个叫万中的明将带兵进剿，一场征讨与反征讨的激烈战斗就在异龙湖海面上展开。

马黑奴在民众中很有威望，大家尊称他叫“落色”。面对万中的进攻，落色率众据守在湖东和北面的杨家庄。马黑奴的女婿白马将军则在异龙湖辽阔的湖面上迎战万中的水军，战斗十分惨烈。然而，落色终于抵敌不过退居南山。

为了阻断万中的进攻，落色带领民众挖断深入异龙湖，并连接两山的山腰，让自成半岛，想据险而守住他们的家园。万中则用猪和牛的尿泡数十相连浮于水面，在猪牛的尿泡上插上点燃的蜡烛佯装作战船，于夜间鸣锣打鼓向南山大举开进。兵不厌诈。落色误以为对方势力强大，估计难以抵挡。为了使民众少牺牲，他一命相许，自缢身亡，海战遂告结束。

海战结束了，民众的心没有平，彝族老老少少悲痛不已。为了纪念这位彝族人民的忠实儿子，他们就把落色所在的村子称为“落色村”，把临近村子的那一片水面称为“落色湾”。 又在村子背后的山峰上盖了一座庙，称为“罗色庙”。在“罗色庙”的四壁，描绘了当年与万中海战的壮烈场面。这幅画至今依稀尚存。几百年来，居住在以“罗色庙”为中心的几支山峰（俗称“五爪二山”）一带的彝族人民，于每年的农历二月初八日都会杀猪宰羊去“罗色庙”祭奠落色的英灵。而在那以后的许多年间，异龙湖南山的彝族渔民是不允许万姓的人乘船于异龙湖上的，以显示他们的意志。

斗转星移，世仇终于过去，异龙湖回复了昔日的平静。

异龙湖方圆百里，山上树木青翠葱茏。从湖的北面山肚子里流出来的汩汩水流形成沿湖的许多个龙潭。傍海龙潭里的水缓缓流进异龙湖，置换着湖内的水，湖水清澈见底。湖的西面有上游流来的水流进异龙湖。有民谚说“水漫肖家海，秀才满街摆”，道出了水盛年丰与人文的关系。湖的南面山连着山，山势曲曲弯弯，形成七十二道海湾。每个湾内有村落，便是一个个渔村。湖的东面是出海口，有“洄澜桥”下的水闸控制着水位。出水流入建水县的西庄，灌溉那里的万亩良田。

异龙湖内有三岛，明清时期相继在“和龙岛”（今大瑞城）上建有“海潮寺”；在“末束岛”（今小瑞城）上建有“来鹤亭”。渔家环两岛而居，以打渔，种藕，采菱为生。登临岛上的亭阁观赏风景，修心养性；品尝渔家的美食，放舟湖上，如入仙境一般，是旅游的绝好地方。湖中尚有一岛曰:“马宝珑”，其上建有“洞宾亭”，如同一仙岛——无论水涨水落，“马宝龙”岛都以同样的吃水深度呈现于湖中，故“马宝龙”又称为“浮石岛”。异龙湖湖面上波光粼粼，渔船点点，“九曲三岛”（三岛，即较大的海湾）风光无限。

然而，由于人口的增加，人类活动的频繁，乃至施政之失误，异龙湖被蒙上了雾纱。

为了保护石屏靓丽的风景线，保护渔民赖以生存的母亲湖，党和政府、沿湖渔民用了很大的力气，采取了许多保护母亲湖的措施整治异龙湖。

党委政府发布了保护母亲湖的政令，在沿湖设置了许多保护母亲湖的标语牌，用大型机械抽取淤泥，大规模的打捞水葫芦，修浚城市排污下水道，在异龙湖周围的山上植树造林，拆除了污染水源的养鱼网箱，搬迁了水上餐厅，退田还湖、清淤打捞、清水入湖等工作徐徐开展……诸多举措的进一步落实，靓丽的异龙湖正姗姗走来。

如今，越来越多的游客来到异龙湖度假消暑。人们称赞异龙湖的风光，称赞石屏人的美食，大有旅馆爆满之势。人们坐上游艇或者划着小船徜徉湖上，沐浴着温暖的阳光，呼吸着清新的空气，穿行在荷花园中，采荷花，吃莲子，捞海菜，摘菱角；钓鱼，看水鸟，游泳，听渔歌，有无穷的乐趣。

据说，“三国”建兴三年（公元225年）诸葛亮南征到云南，遥望南滇上空，云烟缭绕，云海苍茫，疑有奇兵，乃占卜，谓左右曰：云气之下一巨石耳，尚无人居。石为云根，云为文采，千五百年之后，此地必与中州相颉颃。

历史演进到唐天宝年间，当地先民在今石屏县城一带聚邑耕种，掘地发现一大奇石，遂以“石坪”而名之。（明朝政权建立以后，把草坪的坪改为屏障的屏，沿用至今。）千五百年之后的公元十七、八世纪，石屏果然人文蔚起，科举连连：清康熙二十四年（公元1685年）许贺来开云南翰林之先河。康熙五十二年（公元1713年）和乾隆元年（公元1736年），张汉两次考中翰林，成为一代佳话。此后，又于1721年，1723年，1760年，1796年，1799年和1903年连中翰林十五人次。袁嘉谷再夺“经济特科”桂冠，是全国唯一的“经济特元”。石屏中进士，举人者均以百数计。县城之内有“绣衣里”“进士里”。出现了“一门三进士”，“三步两翰林”的奇观。清朝时期，在各省设立于北京的“京馆榜”中，云南共四榜（即四人），石屏四中有三（即“博学鸿词”科张汉，“传胪朱淳，经济特科袁嘉谷。另一人是昆明人萧应椿，他与袁嘉谷同榜经济特科）。

一桩桩奇人奇事把诸葛亮的预言验证了。

石屏县城内掘地三尺便得水。在引用自来水以前，石屏县城内家家有水井。其水取之不尽，用之不绝。更为奇特的是，倘若一家的水桶掉入水井会浮出在另外一家的水井面上。这一现象说明，水井地下相连，犹如地下的河流或海洋，县城犹如浮在水面上的舟船。

然而，石屏县城的地势高居于周边各县，地下水是从何而来的呢？

如果说，石屏县城的地下水真的是连成一片，这也不对。因为，同处于一地，甚至同一个家院内的两口水井，可以一口是甜水井，另一口则是酸水井。这显然说明，石屏城的地下是存在着两股不同水流的。

不知道从什么年代开始，石屏城里人就懂得用酸水作卤点制豆腐。因为石屏城里的地下水有酸水和甜水，因此制作豆腐的方法也就有两种。一种是用一般的水熬浆，用石膏点制，做出来的豆腐叫做石膏豆腐；另一种是用酸水和老水（老水即头一天留下来的豆腐水）点制。这样的豆腐漂在水面上，用布包成小块或大块，叫做酸浆漂花豆腐。石屏豆腐口味鲜美，遐迩闻名，尤其以酸浆豆腐为上品。这都得益于石屏的地下水。所以，现在一些豆腐厂家就把自己生产的豆腐誉称为“神水豆腐”。

凡是到过石屏一中的人都会看到，在企鹤楼下有清康熙年间石屏书法家晫所书的“喷珠”两个大字。所指喷珠，就是从池水中喷出的，有如银珠一样的一串串泡泡。人们用一只玻璃瓶倒放在银珠泡之上，一时间瓶内的水被排除；此时把瓶盖好，然后划一根火柴放到瓶口处，火柴马上就灭了。这证明，所喷出的不是水泡，而是二氧化碳气泡。这样的水泡有十余处，“咕咕咕”不舍昼夜把气喷出。

喷珠池边尚有涂晫所书狂草联：“不是虎丘宁无聚石谈经处，谁穿花径为有喷泉喜客来”，说的是，这里有如苏州虎丘一般的历史文化景观，涂晫之子涂应恒为此书写了“喜客泉”石碑。

然而，多年前有人就在离石屏一中不远处的火车站附近，建了一个温水沐浴池（现已关停），其水却是滚烫的温泉硫磺水。

试想，两种不同的水同在相距不远的地下，这岂不又是一奇观？

现在，县城高楼耸立，盖楼房一点也不奇怪。可是，在明清时期是不允许盖楼房的。因为，皇帝居住的故宫是平房，老百姓的住房当然就不能高于皇宫。

可是，奇异的事居然发生了，而且就发生在石屏。

据说，石屏人许鎡于明朝嘉靖四十三年（公元1564年），考取乡试第一名后，次年考中进士。因其个性耿介，皇上用作“监察御史”。有一次，许鎡巡行回来，皇帝和他闲话家常，问：“你家里住多大的房子？”许鎡回答说：“启禀皇上，我们地方很小，很穷，一家人就住一间矮小的屋子。”皇帝脱口而出，说，“屋子小，加上一层，不就宽了？”许鎡一听，又惊又喜，连忙跪下说，“皇恩浩荡，皇恩浩荡！”心里虽然知道，建楼房是犯上的事，但是，这又是皇帝的口谕，岂能不遵从，岂能瞒住圣旨不传呢。于是，许鎡把皇帝的口谕传回家乡。从此，许家盖了楼房，石屏从此有了楼房。

出石屏城一里许，有一小山，名曰“帽盒山”。为什么叫帽合，这里就有一段神话。

这段神话说的是，当时，帽盒山一年长高一台，一直要长到此地的人们站在山巅能看到北京城。

时任知州蒋振閲对这座山的怪异心里很是不安。他想，皇帝，皇宫，皇城至高无上，怎么能让这座山如此生长，怎么能让边民百姓窥视皇宫呢。如果真的那样，别说自己性命难保，就是满城百姓也是要遭殃的。他遂于乾隆四十一年（公元1776年）在这座山顶上建造了帽合塔。建成的塔有如山的帽子，此山就叫帽合山，此塔就叫帽盒塔。

帽盒塔建成之后，蒋氏给了一个美好的说法。他说，建这座塔，是为了“装点湖山风脉胜景”，“焕发石屏文化”。蒋氏还因此题写“换文塔”其名。

“焕文塔”塔高十九米，七层，采用六角形，中空。说来也怪，帽合塔建成以后，这座山居然不再长高了。

无法证实传说的可靠性，后人只能看到昔日一台台长高的坡形。但石屏县志记载了知州蒋振閲建帽合塔一事却是不争的事实。

蒋振閲是一位热心地方公益事业的知州。在他的任上，善事不少。他于乾隆三十八年上任伊始，了解到石屏水患严重“恒雨不时，波成为患，水及城淹”，就大力“浚修海河，修筑海河长堤，复绕堤植柳”。次年，又于海河堤上建“洄澜亭”，使水患变为水利。

时间过去了二百余年，“帽合塔”已经开裂倾斜。为了保住这一历史文物和此地风光，保护游人安全，石屏县委、县人民政府于公元1994年拆除旧塔，专门延聘通海技艺高超的师傅来屏重建，并将此山建成“焕文公园”，有四百级台阶，有车道，可以很方便的登临其上。在“焕文公园”又盖了“文献楼”“状元楼”等，以展示石屏人文。

“帽合塔”与落色庙一南一北在异龙湖之南北两面遥遥相望，造成湖光山色的靓丽景观。

从石屏县城西行二十里，便到了石屏的上坝——宝秀坝。

宝秀坝南有秀山，北有宝山，两山相峙，中隔一个赤瑞湖。整个坝区约万亩良田，村落密布，称为“九冲十二营盘”。

秀山与几只山相连，因为山形奇异，有“龙上天，虎下坝，凤凰飞起，马跑下”的民谚相许。有的村名，也就以山形而名，如：金鸡冲，凤山，龙口冲等。群山环绕着异龙湖和宝秀坝，仅有东面一个出口，号称海河，直通异龙湖。秀山的巅峰称秀山大脑。秀山大脑上野生的“梭罗茶”，茶水青绿，其味清醇，有消炎解暑的功效，是不可多得的香茗，因秀山险峻，只有当地农民上山采集。

秀山是石屏的风景胜地。驱车来到秀山脚下，有一湖水倒影着秀山景色。山脚有一凉亭，游人在此小憩一会，沿山路拾级而上，路边有一石碑，镌刻着 “秀山”二字，笔力遒劲，是石屏书法家涂应恒所书。漫步一二十分钟，至秀山门口，见门对二副。一副写的是：“上谷风高无双玉镜无双寺，东林竹舞一半青山一半云”，赞美秀山寺的风光幽静秀美。另一副写的是：“古寺辟乾坤树锁岩扉一片烟霞飞鸟外；仙踪留岁月苔盘棋局数声鸡犬白云间”，描写了一副神仙境界，记述了一段神奇的传说。说的是，天上的仙人十分爱慕秀山的山水，有两位仙翁每到月明之夜就下凡到秀山游玩，常坐在秀山门口对弈。山下的村民们也能听到仙翁谈笑的声音。有一天，一个好奇的樵夫担柴归晚，有意偷看仙翁而被仙翁发觉，顿时间，仙翁也就消失得无影无踪，从此不再来，只留的棋盘依旧。

就让我们带着神秘而虔诚的心情进入梦幻般的秀山寺。

风云变幻，许多岁月过去了，有幸这里的僧人爱护，寺内匾额依旧，一些被捣毁的泥塑佛像得以修复，三层屋宇整饬一新。大雄宝殿内香火弥漫，木鱼声声。大雄宝殿外的花池中，芍药、牡丹开的十分鲜艳，尚有修竹丛丛。寺内东西两庑修葺了，那是供奉三佛和僧人居住之地。一切似乎已恢复了旧观。

从侧门过去，是一个较为宽敞的园林区。1923年，那位创建石屏中学的蒙自道尹陈鹤亭先生，为了使到秀山游玩的人们有一个登高望远和休憩的地方，倡建三重飞檐的“凌云阁”。在“凌云阁”下挖掘荷花池。围绕着荷花池种植了樱花、桃花、菊花和竹子。春天，桃花，樱花红烂漫；夏日，朵朵莲花送清香；秋天，菊花独放显英姿；冬日，硕大柚子挂树黄。从”凌云阁“西行几十步，有一水池。那水是从山肚子里浸出来的，清冽可口，无一点污染。据说，有一年，秀山上住了国民党一个团，此山泉水也用之不绝。

“凌云阁“旁建盖有耳房，供游人留宿。

登上“凌云阁”则天高地宽，宝秀风景尽收眼底，青砖灰瓦的十二营盘，房前屋后的水稻桑麻，明镜一般的赤瑞湖……袁嘉谷先生描绘的那一副田园风光历历在目，叫人心旷神怡。

赤瑞湖又名石屏西湖。赤瑞湖的由来有一个神奇般的传说。

清康熙五十二年（公元1713年），开春后的某一天，清澈明亮的湖水竟然变红了。人们十分费解，找不出答案。一天天过去了，湖水依旧“红如丹砂，经月余不散”（此语系石屏县志记载）。民间有以红为喜之说，便回忆起往事：五年前，经县官考试，又经历了府试，院试，岁考，科考等道道关口，他们村子里的张月槎颖脱而出，于康熙四十七年（公元1708年）带着大红花到省城应乡试中了举人，后来又到了京城参加会试。此事轰动全村，成为全村人的一大骄傲。人们想，一定是张月槎金榜题名了。

人们没有猜错。月余之后，捷报传来了，张月槎不但中了进士，而且点了翰林，做了京官了。

这个赤瑞湖边张本寨村的才子(后来更名张汉)，生于清康熙十九年（公元1680年），考入翰林这一年他二十八岁。他出任京官之后，又任河南府知府。公元1736年乾隆登基做皇帝，开“博学鸿辞”特科选拔英才。张月槎以政绩显著而被召参与考试，高中二等第三名，二次进入翰林院，复授“检讨”。此时，正在石屏督察的两广总督吴文熔闻讯，欣然命笔写道“举翰林而入鸿博者，滇南唯张月槎一人亦。”

张本寨村子里出了这样一位大才，是张月槎一家的光荣，是张本寨一村的光荣，也是赤瑞湖一带人们的光荣。从此，西湖更名为“赤瑞湖”。

石屏县城里人们的饮食是与周边各县是不大一样的。

先就说“八宝饭”。外地人的“八宝饭”是干食，而石屏人“八宝饭”是用汤泡着吃，而且，“八宝饭”的汤是重油鸡汤，过滤除去肉渣，十分讲究的。所谓“八宝”是指糯米，紫米，六谷米，西米，皂角米，莲米，花生米，其它为配料。配料包括：鸡肉，大枣，冬瓜蜜饯，橘皮，芝麻，香橼丝，桂圆等。“八宝饭”的做法是：先把紫糯米浸泡后蒸熟，用猪油搅拌匀，用碗装满，放在蒸笼里待用。把冰糖放进熬好的鸡汤中煮化。把除了紫米，糯米以外的其它米放进汤里煮熟；把配料分别制好用猪油拌匀。到了要上桌的时候，把蒸好的紫米糯米饭倒扣在一个很大的汤碗中，铺上配料，浇上猪油，打进熬好的汤，用一个大碗盖好，这样就可以上桌了。因为“八宝饭”是甜食，所以上桌后并不先吃，要等桌上的菜吃得差不多了，人们才开始吃“八宝饭”。

有这样一个笑话，说的是，又一次，有一家人到异龙湖畔的小瑞城请客，请了名师王友去做菜。当王友的“八宝饭”上桌以后，有客不知，就舀了一勺进嘴。不料王友的油用得很重，汤的热气冒不出来。滚烫的汤把那个客人直烫得抓舌头捶胸膛！

说过八宝饭，二说石屏的豆腐圆子。石屏得天独厚用天然酸水点制豆腐，使石屏豆腐遐迩闻名。这种酸浆豆腐做成小长块，用水桶装着出卖。把小豆腐买回来后，放入小粉，肉末，姜丝，香脆花生，味精，搅拌成絨状，然后做成小个圆形，放入肉汤中煮到圆子漂到水面上，就可以舀入碗中，洒一些细葱，芫荽，芝麻以增色香，就成了一碗很好吃的豆腐圆子。

三说石屏煎鱼。据说，其它地方煎鱼是先把鱼杀死，去皮，用油炸，而石屏煎鱼与此大不同。其做法是：从鱼鳃处掐破，去腮，掏出苦胆，肠子（鱼油，鱼肝可保留）。把菜籽油倒进锅，用文火慢慢翻转着鱼，使鱼的四面和头尾全被炸黄。这样，鱼就算煎好了。这时，洒上盐，辣椒粉，八角粉，味精，浇入酱油，醋和少量的冷水，稍煮片刻就可以了。石屏煎鱼不但不去皮，而且煎出来的鱼，鱼皮是柔软的。人们爱吃石屏煎鱼，更爱吃煎鱼的皮。

四说香酥。其做法是：把肥瘦相间的猪肉切成小板栗一样大小，用盐腌一小时左右以后，放进面粉中搅拌；适量放入盐，八角，味精；打入鸡蛋（不掺水）；调成糊状；等锅里的菜籽油有一定温度时，用勺一勺勺把调制好的面粉舀进油锅，每一坨大致有黑桃大小，炸至微黄。到吃饭时，把炸好的香酥切成块状，用油炒热就可以了。

五说咸菜。石屏县城里的人家，每年至少要腌制咸菜四、五罐 ，多则一二十罐。咸菜的原料有青菜，萝卜，芥菜，藠头，蒜头，辣椒，韭菜花，生姜，甘露子，芭蕉芋，黄瓜，蘑菇，茄子，红薯叶等等。除了蔬菜类的以外，一些大树叶子也用来腌咸菜，例如，树头菜叶，羊奶菜叶，花豆叶等。黄豆，豆腐，肉，鱼也可腌制在罐中。腌制咸菜的佐料包括盐，辣椒，八角，红曲或者酒曲（也可以用红糖稀饭代替）发酵。石屏人腌制咸菜的方法一代代传下来，但是，一些秘方是只传给媳妇而不传给姑娘的。

一个地区饮食状况是一个地区文化现象的反映。石屏的文化现象，一般认为是明朝洪武年间明军入滇，带来了先进的中原文化，从而改变了这里的生活状况。但是，这样的解释并不能完全说明问题，因为，如果这样，那么，整个云南就应该具有普遍性。其实，上面我已经说到，石屏城区的饮食是与众不同的。这一现象应该怎样来解释呢？

原《云南日报》总编孙官生有一个说法，他说，石屏城区的汉族都说自己的祖先来自南京柳树湾。经考察，所谓柳树湾原来是一大片荒地和菜畦。明朝时开发出来，驻有皇室卫队，设立了皇室中央机关。明开国皇帝太祖朱元璋死后，皇太孙惠帝朱允炆继位。为了巩固中央政权，惠文帝用削藩以减轻地方势力对中央的压力。太祖第四子朱棣时为燕王，据守“燕”地（今北京一带），燕王恐危及自己的存亡，便发动兵变，赶走侄子惠帝，夺取了帝位，是为明成祖永乐大帝。从封建制度的宗法观念上看，朱棣之举属于叛逆，加之他疑心很重，因此，在夺取政权以后，就用残酷的手段来肃清惠帝的势力。惠帝帝党一族，以及驻扎在柳树湾的将士，官宦，士大夫，商人等随惠帝潜逃。哪里是逃生之地呢？早在明朝初年，明政府入滇，就在石屏驻有从柳树湾开赴云南驻扎在石屏的军队。后来这些军队解甲归农，就地安家。这些皇室军队忠于惠帝，忠于正统，当然十分可靠，这是一个方面；另一方面，石屏两湖（异龙湖和赤瑞湖）宽阔的水域和秀丽的风光，肥沃的土地，丰足的粮食，是生存的基础；再说，云南地处祖国边陲，石屏更是偏安一隅，也是保平安的一个因素。由于这样的一些原因，石屏自然成为逃亡者的好地方。皇室一族文化素质更高，读书的风气很盛，他们的饮食起居不同于一般，成为石屏后来的文化、饮食等方方面面的特点。我想，这样来解释石屏饮食的与众不同是比较合理的。

舞龙，石屏习惯上称为耍龙，是舞蹈和体育运动的结合，十分好看。成年人和孩子们都喜欢。尤其是孩子们，往往在甲地看了还要跟着舞龙队到乙地再看。虽然说舞龙能使人愉悦，但气势磅礴，惊心动魄，运动量极大。舞龙还有一个习惯，就是舞龙者一边在舞，受到龙拜的商家为求开春来年财门打开，就窜到舞龙者的脚下鸣放鞭炮。鞭炮放得越多，表明财运越大。在这样的情况下，硝烟弥漫，响声震天。气氛越是热烈就越是皆大欢喜。因此，在过去，只有体魄强壮，臂力强劲的男子才能胜任舞龙。而且，一次舞龙总得两班人互相替换，舞龙头的则至少需要三人替换。

然而，石屏县哨冲镇的舞龙却是女子舞龙队。一二十岁的姑娘们身着花腰服装，个个年轻漂亮。一开始的时候，十六个姑娘舞一条大龙。后来发展到三条龙。每一条龙没有替换者，一班人一舞到底。在鞭炮声声，硝烟弥漫的广场上，只见龙头有时直冲云汉，有时俯冲下地；时而舞成圆月，时而蜿蜒曲折；姑娘们时而下蹲饶身，时而滚地翻腾；时而跳跃前进，时而立定造型，有如真龙出世，栩栩如生，充分体现了彝族花腰的聪明才智和体能，大大超出了过去男子舞龙的水平。

花腰女子舞龙横空出世，显示了巾帼女儿的神威！石屏巾帼女子舞龙队获得了美誉，于是，由石屏舞到自治州的州府，舞到省城昆明，舞到北京城，舞出了国外，声振寰宇。

石屏县花腰女子舞龙队之所以获得这样的殊荣，是石屏县委、县政府发掘、提倡、扶持民族文化，是石屏文化部门的热情帮助，国家文化部又特别命名石屏哨冲为“中国少数民族民间文化艺术之乡”。这样，这个过去默默无闻的民族，这些弱势群体的女子才得以从深山里走出来，才得以活跃在国家的舞台上。

石屏不仅人杰地灵，而且物阜民丰。近年来杨梅又成为当地的富民产业。

过去，石屏只有野生杨梅。石屏农林部门从外地引种杨梅，杨梅得以在石屏迅速发展，绿了荒山，富了农家，也增加了石屏的财政收入。

五月杨梅时节一到，石屏的农贸市场，大街小巷就成了水果的世界。一挑挑，一车车从四面八方拥到城里来，于是，外地的采购商开着车来了，装运工忙得不亦乐乎。小贩们摆摊设点，到处可以买到新鲜的杨梅。

石屏的杨梅果园遍及各乡镇。五月间，走出城区，迤逦往东南行，举目望去，在不高的这个那个山包上，有成片浓绿的树林，镶嵌着星星点点的红，那便是杨梅。五月“梅”好时光怎能不让人流连忘返。