“咪嘎好”体现了彝族古老的多神崇拜文化，承载着彝族许多重大历史文化信息和原始记忆。长期形成的原始农耕祭祀礼仪，在祭祀活动中通过歌舞娱神的形式被保留下来，成为彝族文化传统得以保持和延续的重要因素，在人类学、民族学、民俗学等方面有很高的研究价值。

“咪嘎好”是彝族民间文化的大荟萃，是各种音乐歌舞艺术的大展演，是民间艺人进行技艺交流和传承的重要平台。

那么，小编再来和你们系统的说一说花腰彝和“咪嘎好”的流程是什么，请看——

花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，花腰并非自称，是他称。因妇女们的服饰色彩艳丽，精美大方，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝。他们崇拜竜，其祭竜神秘而别具特色。

花腰彝族祭竜  分“小祭”和“大祭” 

小祭称为 “咪嘎好”，汉语直译为“祭田地”、“祭护寨神”，意译为“祭竜”。祭竜以村为单位，每年举办一次，农历正月立春后的第一个属马日或二月、三月的第二个属鼠日在林木茂盛的“龙树林”里举办。龙树林里有一棵被认作龙神树的大树，树脚有一座“龙宫”，里边放一颗椭圆形石头，代表阿竜的心脏。

大祭是祭竜的最高形式，称“德培好”，意译为“在（阿竜）神位前集中举办的大型的祭奠、悼念、凭吊活动”。德培好12年才举办一次，而且规定在属马年举办。

“德培好”第一天的 “迎竜”和“祭祀”活动场面壮观、规模宏大、内容丰富、参加人数众多。祭场的布置庄重肃穆，  用尖刀草搓成的草绳围定一大片宽阔的场地，四方插有12排小松树，每排12棵，形成松林方阵。祭场中搭建1座主祭坛，11座辅祭坛，其中主祭坛用12张方桌层层叠起，高达10余米，最高一层按“东绿、西白、南红、北黑”各插9面彩旗。12座祭坛分别摆设谷、米、鸡、鸭、蛋、糖果、香烛、纸钱、水酒、纸花、泥人、泥龙、泥虎等等不同的供品。进入祭场的通道上搭建以松枝、彩旗、纸花装饰的彩房、凉亭和彩门。

迎竜队伍声势浩大，人们身穿节日的盛装，以放土炮开路，由12个呗玛带领，敲锣打鼓，唱着古歌，舞着彩龙，经彩房、彩门、桥头凉亭进入松林方阵。将“竜神”安放“龙宫”后， 12个身穿礼服的呗玛则进入指定的祭坛主持祭献，念诵经文，祈求风调雨顺、人畜平安；除病消灾、万事如意。迎竜队伍入祭场后，舞龙舞狮，歌舞狂欢。

“咪嘎好”体现了彝族古老的多神崇拜文化，承载着彝族许多重大历史文化信息和原始记忆。长期形成的原始农耕祭祀礼仪，在德培好活动中通过歌舞娱神的形式被保留下来，成为彝族文化传统得以保持和延续的重要因素。在人类学、民族学、民俗学等方面有很高的研究价值。

“咪嘎好”是彝族民间文化的大荟萃，是各种音乐歌舞艺术的大展演，是民间艺人进行技艺交流和传承的重要平台。活动期间，花腰彝丰富多彩的各类民间艺术都得到充分展示。